حديث
ضعيف جدًا مشتهر في مواقع التواصل
هل في الجنة ليل ؟
عَنِ الْحَسَنِ
وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْجَنَّةِ
مِنْ لَيْلٍ ؟ فقَالَ ﷺ :"وَمَا هَيَّجَكَ عَلَى
هَذَا ؟" قَالَ سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى
يَذْكُرُ فِي الْكِتَابِ âوَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّاá فقلت: الليل بين البكرة والعشي.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"لَيْسَ هُنَاكَ لَيْلٌ
إِنَّمَا هُوَ ضَوْءٌ وَنُورٌ يَرُدُّ الْغُدُوَّ عَلَى الرَّوَاحِ وَالرَّوَاحَ عَلَى
الْغُدُوِّ وَتَأْتِيهِمْ طُرَفُ الْهَدَايَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِمَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ
الَّتِي كَانُوا يُصَلُّونَ فِيهَا فِي الدُّنْيَا وَتُسَلِّمُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَة".
أخرجه الحكيم
الترمذي في نوادر الأصول (146رقم150)
وإسناده ضعيف جدًا؛ فيه أبان ابن أبي عياش العبدي، قال عنه
الحافظ في تقريب التهذيب (87رقم142) :"متروك".
فائــــــــــــــــدة
:
ليس في الجنة
ليل؛ قال الحافظ ابن كثير في التفسير (5/247) :"قَوْلُهُ: âوَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّاá أَيْ: فِي مِثْلِ وَقْتِ البُكُرات
وَوَقْتِ العَشيّات، لَا أَنَّ هُنَاكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا وَلَكِنَّهُمْ فِي أَوْقَاتٍ
تَتَعَاقَبُ، يَعْرِفُونَ مُضِيَّهَا بِأَضْوَاءٍ وَأَنْوَارٍ".
وقال العلامة
محمد الأمين الشنقيطي :"قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ âوَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّاá، فِيهِ سُؤَالٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ:
مَا وَجْهُ ذِكْرِ الْبُكْرَةِ وَالْعَشِيِّ، مَعَ أَنَّ الْجَنَّةَ ضِيَاءٌ دَائِمٌ
وَلَا لَيْلَ فِيهَا !
وَلِلْعُلَمَاءِ
عَنْ هَذَا السُّؤَالِ أَجْوِبَةٌ:
الْأَوَّلُ: أَنَّ
الْمُرَادَ بِالْبُكْرَةِ وَالْعَشِيِّ قَدْرُ ذَلِكَ مِنَ الزَّمَنِ.
الثَّانِي: أَنَّ
الْعَرَبَ كَانَتْ فِي زَمَنِهَا تَرَى أَنَّ مَنْ وَجَدَ غَدَاءً وَعَشَاءً فَذَلِكَ
النَّاعِمُ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ مُرَغِّبَةً لَهُمْ وَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ
مِنْ ذَلِكَ.
الثَّالِثُ: أَنَّ
الْعَرَبَ تُعَبِّرُ عَنِ الدَّوَامِ بِالْبُكْرَةِ وَالْعَشِيِّ، وَالْمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ.
الرَّابِعُ: أَنْ
تَكُونَ الْبُكْرَةُ هِيَ الْوَقْتَ الَّذِي قَبْلَ اشْتِغَالِهِمْ بِلَذَّاتِهِمْ،
وَالْعَشِيُّ: هُوَ الْوَقْتُ الَّذِي بَعْدَ فَرَاغِهِمْ مِنْ لَذَّاتِهِمْ ; لِأَنَّهُ
يَتَخَلَّلُهَا فَتَرَاتُ انْتِقَالٍ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَهَذَا يَرْجِعُ مَعْنَاهُ
إِلَى الْجَوَابِ الْأَوَّلِ.
الْخَامِسُ: لَيْسَ
هُنَاكَ لَيْلٌ، إِنَّمَا هُوَ ضَوْءٌ وَنُورٌ، يَرِدُ الْغُدُوُّ عَلَى الرَّوَاحِ
وَالرَّوَاحُ عَلَى الْغُدُوِّ.
وَهَذَا الْجَوَابُ
رَاجِعٌ إِلَى الْجَوَابِ الْأَوَّلِ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى".
انظر : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
(3/470-471).
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن
سالم بازمول
